八字格局之子午双包格(附实例详解子午双包格)-星相命理-老古诗词

歌诀：

子午双包真格局，两子两午更星稀；

盖头截脚全不遇，既济必定穿紫衣。

子午流注为正气，坎离交媾通天地；

能刚能柔多礼仪，常怀仁德傍君帝。

子午本为桃花意，冲动兴起婚不利；

若逢压制常凄凄，行运最怕遇阻滞。

子多逢寅富贵奇，午多见辰最相宜；

心地明朗性依依，远播声名近娇妻。

己土为田园之土，己也引申为"纪"的意思，乃"找出事物条理"的意思。另外，也可以引伸为"起"，意味着万物变化而生长。事实上己土就象征着田园，河边的湿土，是肥沃的，温润的，而且伸缩自如的。己土在戊之后，是天的元气，也是大地的土壤。清气上升，则冲和天地，浊气下降，则聚生万物，所以叫阴土。天地人三才都不能离开己土的化育之功，就好比天地之间的媒妁、催生、催化者，故有孤阴不生，独阳不长的说法。

午火处在十二支的第七位，内在气息比较清纯。在八字命理五行中，它有着善变其形的性质，遇土则炎、遇火则燥、遇金则熔、遇木为绊（也叫塞）、遇水则反而相交，所以古书中有水火相交中天过，与水火既济之喻，当然也有水火相战的未济之害。午火来势兇猛激烈，而去时有炎，但一晃而过，凡由于午火引发的吉兇，都是比较迅猛和突发性的，如同爆竹一声而过，然而一旦在命运中为绊时，则会变成慢性的纠缠，很难理清其顺序。午中藏丁己，丁为灯烛星辰之火。能照亮他人，付出不求回报。有佛者之心，因此也有佛前一盏丁的说法。丁火继丙之后，为万物之精华，有离火文明之象。在天为星辰罗列，在地是灯火通明，称为阴火。

子水其性主动，其形气态，其势隐藏，来势快捷，反映强烈，有铺天盖地之象，取癸水为用或日支为子水之人，机智灵巧、行动敏捷，观察细致，具拼搏精神，大方得体，能帮助他人，人际关系广，能四方进财，只是心比较大，想得比较多。子中藏癸，癸水在十天干中，处于壬水之后，正好完成了天干一周阴阳的流转，最终能够成就而衍生出下一轮的开始(癸水生甲木)。癸水在天是雨露，在地是清泉水脉，为阴水。温柔缓慢，有清有浊，散布于天下四方，滋养万物，运化土壤。

子午双包最怕盖头。如戊子，天干克地支，水火被盖头，导致水火冲激不相容，就是因为盖头压顶之故，如戊子重而壬午轻，戊子为土克水，戊土也可泄火气，而壬午同属水火，稍微好一些。戊午重而庚子轻。戊土泄火，庚金生水，水火力量悬殊。上升受阻，下降斜流，导致水火都不能顺其气势，水多则火灭，或多则水沸。必然曲折生坎坷。子旺则喜寅木泄气，继而生助午火，午旺则喜辰土泄火，同时辰为水库，又为湿土。可致水火功成。子午双包的人，大多性格明朗，声名远播。是值得依恋之人！

如甲子庚午壬子丙午。两子两午，前后皆能包藏，入得格局。又如：戊午甲子丙午辛卯。两午包一子。又如：壬寅壬子甲午甲子。两子包一午。子午流注，天地正柱，坎离正位，南北正气，有水火既济之功，有桃花秀气之情，有清正廉明之德。午火炎于上，而子水寒于下，寒热相制，可柔可烈，可顺可逆，柔中有刚，刚中怀柔。正如我们夏天需要开空调，而冬天需要供暖一样！滴水可以穿石，星火能够燎原。水无火则寒，火无水则燥，两者相互辉映，互为辅弼。

子午双包，其实就是四柱中两子包一午，或两午包一子，或者是两午两子。子为正北方，乃皇帝的坐的位置，午为正南方，是皇帝居住的地方。人的四柱八字地支如果是两子两午，或两子包一午，或两午包一子，就为子午双包，这样的八字格局有水火既济之效，处在阳生阴生开始的地方，都属于贵命。

最近有朋友问我，什么是子午双包，对命局有什么影响?算不算子午相冲呢？还有人说她两子冲一午很危险。其实这样的八字，两子包一午为水火相济，属于好命贵格！

正如三命通会里所说：子为帝座，午为端门，乃帝王所居之位，人命或两子两午，或两午包一子，或两子包一午，有水火既济之道，阳生阴生之机，遇者主贵。俱贵命

午火炎于上，子水寒于下，可柔可烈，可顺可逆，柔中有刚，刚中怀柔。所以滴水能穿石，星火可燎原。水无火则寒，火无水则燥，所以两者相辅。水火冲激不相容，是因为盖头压顶之故，如戊子重而壬午轻，戊午重而庚子轻。上升受阻，下降斜流，水火都不能顺其气势，必然曲折生坎坷。

释义：

子午双包格，即是四柱中两子包一午，或两午包一子，或者是两午两子。如甲子庚午壬子丙午。两子两午，前后皆能包藏，入得格局。又如：戊午甲子丙午辛卯。两午包一子，入得格局。又如：壬寅壬子甲午甲子。两子包一午，入得格局。子为帝座，午为端门，帝王所居之处。子午流注，天地正柱，坎离正位，南北正气，有水火既济之功，有桃花秀气之情，有清正廉明之德。