带着这个问题，我们可以看看历史上那些“情圣”或者“痴情种”是怎么和心爱的女人表达爱意的。
在中国古代史中，一个典故恐怕人尽皆知：烽火戏诸侯。周幽王的心头爱褒姒因此果然大笑，脑子简单的周幽王为了看褒姒的笑，玩的不亦乐乎。
褒姒不笑--烽火戏诸侯-褒姒笑，如此循环往复，就像一个代码。
可是，玩什么不能玩火啊！周幽王根本不懂这个道理，也没听过狼来了的故事。
总结一句话：没文化，真可怕。
用现在的词汇形容周幽王就是：脑残，而且是有钱都治不好的那种。不过脑残也有爱，他对于真爱的理解是付出手中的权力。
松赞干布为了给文成公主示爱，修建了布达拉宫。
他当然不会像鲁班一样自己干，而是让手下人修建。
不过名声和美誉都是自己的，不冲突。
布达拉宫算是一个政治和爱情双赢的见证，也让男人对女人真爱的表达演变为：房。
松赞干布也曾经是房奴啊。
下面这个爱情故事，则要更加凄婉动人。
泰姬陵作为印度人的骄傲，不仅代表了莫卧儿皇帝沙贾汗的富有多金，也代表了印度的建筑水平和工艺成就，这个陵墓也直接导致了王朝覆灭。
在经典美剧《越狱》中，Fox River监狱典狱长就想用自己亲手做的泰姬陵送给爱妻作为结婚周年纪念礼物，结果因男主角而毁。
鲜肉虽好看，择友更要慎重。
泰姬陵之所以凄婉动人，是因为这是悼念亡妻的。可以坐拥三千佳丽，却只为故人痴情，这怎能不是真爱？
这与之类似的，是中国的一个伟大人物。
他就是苏轼。
苏轼四十岁时曾作《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》悼念亡妻王弗，感人至深。
国王送气势恢宏的建筑，词人送感情真挚的词作，除了想念之外，他们把能用来纪念的最大能量都用来纪念了，可谓真爱。
虽然苏轼还有两个小妾，不过，真爱嘛，不是陪伴就能够转化的。
和之前的主人公相比，下面这个或许付出的更多。
为了心爱的人，在不能付出任何的时候，选择了单身，以示真挚。
他就是，金岳霖。
有合影有同游，两家住着相邻楼，奈何一生爱难求。
不怪林徽因太美，不怪金岳霖太痴，当然，也不怪梁思成。
如果要怪，可能就是生不逢时吧。
金岳霖单身到什么程度，不得而知。不过相比付出而言，绝对有个人比他更彻底。
这个人名字叫伽罗华。
为了心爱的姑娘，他陷入一场决斗，最终在这场决斗中不幸身亡。年仅21岁。
虽然英年早逝，他却是现代数学群论的创立者，一个纯粹的天才。
为了一场爱情，付出了一个生命，这是很多人能做到的极限，但不乏殉情者。
《孔雀东南飞》中的焦仲卿、刘兰芝，为了爱情，双双殉情，感叹千古。
当走投无路时，死其实并不是最残忍的选择，而是活着。
这种新鲜的观点，当然出现在新时代的小说里。
凤歌巨著《沧海》里男主角陆渐如此说道：
“我可以为宁姑娘而死，却只为你一人活着。”
感动的读者心里小鹿蹦蹦哒。
说到这里，问题来了：
男人怎么表达对女人的爱，才算真爱？是权力还是金钱？是死亡还是生存？
这个问题看似无解，没有标准答案，其实不然。
付出能付出的全部，是真爱，只不过是一部分。
女人喜欢家的安全感，所以房子是刚需；女人喜欢在透明和永恒，所以钻石是刚需。
甚至，因为钻石的刚需，有很多人为之死去。
《血钻》这个电影让人们辩证的看到了钻石刚需的问题。
所以真爱这个答案是，在能够给出女人对物质的基本需求之上（标准答案），还能够给予能付出的一切。
这样的真爱，确之凿凿。
标准答案，是爱。付出一切，是真爱。
如果标准答案都做不到，那么肯定不能算真爱。
让心爱的女人，吃的好穿的漂亮，这是一种义务。
穿的还好解决，可以淘宝；那么吃的呢？如果吃的更健康更好？
没有多少女生不是吃货，爱她就要给她吃最好的。
水果，当然也要吃最好的。
国内的水果在质量和安全上在进步，但还远远不够，还有些，是地理决定无法改变的。
像椰子、菠萝、芒果和香蕉等亚热带热带水果，还没有成熟的时候就被摘下，不论是口味还是营养都不如时令水果刚摘下时。
比如泰国新鲜的椰子，不仅卖相好，味道也很棒。
爱她，要给她最新鲜的美味。
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